Андерсон відчував, що марксизм — політична та інтелектуальна традиція, з якою він найбільше ототожнювався — не зміг запропонувати адекватний аналіз або навіть сприйняти дуже серйозно феномен націоналізму. 24 грудня 2015 р.

Андерсон поглянув національна приналежність як центральний, але недооцінений чинник розвитку держави. Він критикував як лібералізм, так і марксизм за неспроможність пояснити глибоку прихильність людей до своєї нації та глибокий історичний вплив націоналізму з кінця 18 століття.

Парадокс третій: Модерніст і марксист, який відкрив шлях для покоління постмодерністських підходів до нації Андерсона часто розглядають як частину модерністської школи письменників про націоналізм, пов’язану з його наполяганням на тому, що націоналізм є по суті сучасним явищем для таких письменників, як Геллнер та…

Він визначив націю як "уявна політична спільнотаЯк каже Андерсон, націю «уявляють тому, що члени навіть найменшої нації ніколи не знатимуть більшості своїх співвітчизників, не зустрінуться з ними і навіть не почують про них, однак у свідомості кожного живе образ свого причастя». Члени спільноти …

Бенедикт Андерсон, один із провідних прихильників конструктивістського погляду на націоналізм, визначає націю як вигадку, зв’язок між людьми, який насправді не існував до її власного визнання. Він стверджує, що «Це уявне співтовариство – і уявлене як невід'ємно обмежене та суверенне»1.

У Кембриджі він став антиімперіалістом під час Суецької кризи, яка вплинула на його пізніші роботи як марксистського та антиколоніалістичного мислителя.