Але таке непристойне вживання Божого імені було б неприйнятним серед євреїв того часу. Павло говорить про Ісуса в Тита 2:13 як про «нашого великого Бога і Спасителя Ісуса Христа». Петро також називає Його «Богом і Спасителем нашим Ісусом Христом» (2 Петра 1:1).22 липня 2011 р.

Звідси ми бачимо, що Павло звик до цієї формули мови і також зазвичай відходить від відображення людської природи Ісуса та його божественності. По суті, Павло підтверджує єврейську спадщину Ісуса, але також підтверджує, що Він є Богом у цьому контексті.

Симон Петро Проголошення та прийняття. У трьох євангельських розповідях, запитавши про погляди «народу», Ісус запитує своїх учнів про їх власну думку: «А ви за кого Мене маєте?» Тільки Симон Петро відповідає йому: «Ти — Христос, Син Бога Живого».');})();(function(){window.jsl.dh('ZtPVZsigDJOExc8PzOCBwA8__30','

Євреїв 1:8 В Євреям 1:8, апостол Павло просто цитував це: Псалом 45:6-7, «Він каже до Сина: Престол Твій, Боже», і ви знаєте, саме в цій частині вірша люди роблять висновок і думають, що Бог називає Ісуса Богом.');})();(function(){window.jsl.dh('ZtPVZsigDJOExc8PzOCBwA8__41','

Переконливим доказом божественності Ісуса є його самосприйняття, виявлене в таких висловлюваннях, як Матвій 10:40, в якому він стверджує, що він і Бог — одне й те саме.

жоден із його учнів не здогадувався, що він був Богом. У Євангелії від Івана, або в останньому Євангелії, ви дійсно бачите, що Ісус називає себе Богом.

У Діях 9:20, після навернення апостола Павла і після його одужання, "відразу в синагогах проповідував Ісуса, що Він є Син Божий».