У цьому тексті Павло нагадує коринтянам про природу Вечері Господньої, щоб навчити їх упорядкованим і автентичним способам святкування святої трапези.. Вечеря Господня була ранньою формою того, що сьогодні відомо як Євхаристія.

У віршах 23-26, Павло суперечить поведінці коринтян, нагадуючи їм історію, яка розігрується за Господнім столом. Ця історія, застерігає Павло, не є чимось, що він придумав, а радше традицією, яку він отримав «від Господа» (11:23).

У цьому розділі апостол звинувачує як чоловіків, так і жінок за їхній непристойний вигляд під час публічного богослужіння і наставляє їх, як вони повинні поводитися, пояснюючи причини цього; а також виправляє деякі зловживання та порушення серед них, під час або перед Господньою вечерею; що спонукає його дати конкретну інформацію про це…

Ісус сказав, що хліб був Його тілом, яке було «для них». Він наказав учням робити те саме: ламати та споживати хліб, як спосіб Його пам’яті.. У той момент учні не розуміли, як тіло Ісуса буде зламано за них — за їхній і наш гріх — наступного дня й ночі на хресті.

Замість того, щоб перетворити Вечерю Господню на нагоду для демонстрації соціальних відмінностей, коринтянам потрібно було нагадати, для чого призначена Євхаристія: згадуючи Ісуса і звіщаючи Його смерть, аж поки Він не прийде.

Стрітення Господнє є подякою за спасительну смерть Христа. Водночас згадується Ісус і його смерть. Це пригадування не просто рефлексує на історичних осіб чи події, але робить їх присутніми: залучає їх у теперішній момент і робить їх реальними.